​潮汕沈氏溯源潮汕沈氏祖源基因图谱

潮汕沈氏溯源潮汕沈氏祖源基因图谱

潮汕沈氏

潮汕沈氏先祖 多为沈勇之后

沈姓有多种来源，但最基本的有两支：一支源出于姬，一支源出于芈，皆以地（国和县）得姓。

不赘。

潮汕沈氏，人口虽不位居诸姓前列，却颇有特点。

凡是沈姓人聚族而居的村落必建有武德祠，大的祠宇供奉二尊塑像：一尊是戴盔披甲的武将，一尊是温文尔雅的文官。

小的祠宇则只供奉那尊武将，他就是沈氏漳潮开基祖、陈政、陈元光部将沈勇。

沈勇原名彪，字世纪，以字行。

原籍河南光州固始县人。

早年随陈政起兵，到福建广东交界一带平啸乱，陈政死后，扶佐陈元光。

沈世纪骁勇善战，官授司马分营将，常驻诏安，并且在诏安安家落户。

故他的后代居诏安的特多，有沈半县之称。

到了宋代，沈勇被封为武德侯，祀奉于神庙。

在诏安，每年的武德侯寿诞那可是万人空巷，热闹非常。

在潮汕沈姓人聚族而居村落，也是该村的盛大节日。

沈勇17世传至沈廷辅生有8子，名字皆带木字旁，称八木公派。

潮汕沈氏聚族而居的村庄共有澄海的富砂、金洲、金砂（现属汕头市）潮安的华美，普宁的后田，揭阳的石港，潮阳的关埠，饶平的黄冈、赤坑、凤山楼、沈厝、揭西棉湖的埔甲、境潭、车美园、沈厝场、上闸径口，向澳的龙池等村（居），人口约10万左右。

绝大部分是从诏安迁徙过来的。

且多属

二子

沈楸和

八子

沈枝后代。

最早迁潮的一支是宋末元初，因元兵入侵，沈楸八代裔孙沈锐叔生有七子，其五子沈立、六子沈道、七子沈矩兄弟3人为逃兵祸，遂由诏安居潮州府（城）。

不久，沈立再迁揭西棉湖甲埔村，沈矩随母居潮州府，沈道又再迁海阳县上莆都华美乡。

另一支也是迁诏安，应属于沈枝派下。

其10传裔孙沈金桓原居诏安港头，于元末明初携沈南山和沈西川二子由港头移居海阳县云步村。

不久，沈南山与沈西川兄弟又移居南澳，因患风潮水患，居未久又从南澳迁现在的澄海外砂镇沈洲村，稍后，沈西川又迁创与富砂相隔的富砂村。

由于福建诏安与潮汕互为比邻，来往较为方便，故潮汕沈氏还有不少属于自然形态的迁徙，说来便来，说住便住，星星散散，难定宗支本源。

但有一点可以肯定，皆为后来被神化了的唐代将领沈勇或沈世纪后裔，也皆迁自福建诏安。

诏安沈半县 粤东纳其流——粤东沈氏源流

与饶平县接壤的福建省诏安县，占籍在该县的沈氏，以其创居的地域人口之多，曾有沈半县之称。

迁徙入粤东之沈氏，则从诏安派衍而来。

为考证其源流，我们来到饶平县钱东镇沈厝村进行访问。

首先，在沈氏大宗祠，见到了该村旅台教授沈英名先生撰写的二对楹联，其一是：

肇式岐周，历汉梁唐宋，继起名贤延世泽；

发祥固始，经皖浙闽潮，频来豪俊重山邱。

其二是：

论旷代勋猷，看靖闽疆，平蛮獠，集流亡，开村落，帷幄雍容，想见勇公武德；

读前朝史籍，对创声谱，著迩言，撰齐纪，作晋书，灵台壮阔，神驰约祖文思。

两对楹联使我们明白了沈氏来源，再经过访问参加编修潮汕沈氏族谱的沈志威先生和参阅有关资料，了解到沈氏由闽入粤的脉络。

肇式岐周 发祥固始

历史上沈氏得姓，出自两个方面：一是出自姬姓，周文王第10子聃季，受封于沈（在今河南省平與县北沈亭），此子国之沈；二是出自姒姓，即诸侯国沈国（在今安徽省阜阳县西北的沈丘集），此侯国之沈。

粤东沈氏，乃出自姬姓，聃委为其得姓之祖，肇式岐周，源出于此。

自委以下至西汉末，传至31世沈达，居河南固始，达次子荣昌为32世，于东汉和帝永元（895年）间，受封为庸国公，赐封万户侯，被沈姓尊奉为太始祖，故有：发祥固始之称，传至44世沈约、字休文，为南朝·梁文学家。

官至尚书令，善诗文，著述最富。

后迁吴兴武康（今浙江德清武康镇），故县兴又成为沈氏之郡号。

漳滨宏绩 福省宣猷

沈约第4代孙（沈氏第48世）沈世纪，初为河南案牍吏，身材魁梧，能文善武，于唐总章二年（669），高宗诏令陈政率兵入闽，症蛮獠啸乱，召世纪为入闽先锋，率部进驻古绥安县地（今漳浦、云霄、诏安、东山一带）。

世纪骁勇善战，曾一举陷36畲寨，唐高宗闻其骁勇，特诏赐沈勇，沈氏因之尊呼为勇公。

后陈政卒，子元光以鹰扬将军代父领兵，仪凤二年（677），广贼陈谦连结诸蛮苗自成、雷万兴，攻陷粤之潮阳，守将不能收复，潮州刺史常怀德，传檄陈元光请剿。

沈世幻随陈元光出兵收复潮阳，再平广寇，经大小百余战，俘获万计，岭表以平。

永隆元年（680），陈元光诏进岭南行军总管，潮人以其平寇功，请乞兼潮阳，时为保境安民，陈于四境设巡罗台，其西之台设于南诏，辖区从今诏安县至揭阳县，此台为沈世纪屯驻。

同时，他遵循陈元光迩抚远柔策略，剪剃荆棘，开拓村落，营农积谷，桑麻遍野，通商惠贾，贸易成市，开辟漳诏，惠及潮州。

仪凤年间，唐高宗对沈勇加升为随朝护国右将军。

逝世后，于开元四年（716），诏令修庙崇祀陈元光，沈世纪等六将配享。

宋绍兴三年（1133），追封为威武辅美将军，十六年（1146）加封为殿前大将军武德侯。

在诏安县及台湾沈姓聚居地，均建有沈祖公庙奉祀，每年农历七月廿五日，为勇公诞辰，从诏安县至粤东之沈氏，均进行十分隆重的祭祀活动。

南诏衍绪 沛泽蒙庥

迨亲南渡，沈勇之17世孙沈廷辅，复迁闽之建阳，被闽派沈氏尊为始祖。

廷辅生8子，讳均取森傍，分别为：椿、楸、松、柏、桂、榕、根、枝。

宋元之交，山河板荡，兵火不息，二郎楸与八郎枝，离开建阳。

枝徙闽之上杭，其子孙后入粤之梅州兴宁、佛岗及广西等地，但留有一系在饶平境内，分虽创居于联饶镇赤坑村、凤山楼村，新丰镇沈厝寨，三饶城内，海山镇之东石村。

二郎楸，先抵漳州后迁诏安县，为南诏衍绪之一世祖。

传5世彬，彬生4子，长统人、次东沈、三岐头、四明仁春良，其子孙蕃衍迅猛，而后即有诏安沈半县之号称。

然沈氏人口，则以长、四两个房份最多，成沈氏人口十之八九。

长房称观音山派，粤东沈氏多从此派面来。

饶平县钱东镇沈厝村，开基祖沈天用，系楸第10世孙，观音山派统人之第4世孙，于明成化间创居于此（昔日为张富前村），为沈厝村沈氏一世祖，现已传26世，他们有自己的辈序诗，即漳诏发祥，聚饶肇昌，春芳荣茂，光裕长绵。

厥序登永，添文继衍。

共24字，从第12世起辈，已排至裕字辈，全村人口约8000多人，该村2世祖殷斋，其次子荣确，则创居于饶平海山港北村。

现粤东沈氏（观音山派）分布状况是：

饶平县 除沈厝外，还有海山镇之东边村、港北村；黄冈镇新合村沈氏。

潮安县 华美乡（现分二个管理区），并由华美外迁的龙湖镇后郭村，人口约3万多人。

澄海县 富沙村、金洲村、湾头村、盐鸿港口村，人口约8000多人。

潮阳市 分布关埠镇桥东村、铜孟镇草尾村。

揭阳市 分布榕城贤门外五社沈厝巷、桂岭村。

惠来市 分布苗海，灰寨村、四石村（从饶平沈厝迁去），仙庵镇福长村。

陆丰市 白沙乡，人口6千多人，再从白沙分派有：高西、上围、下沈、东海、碣石、甲子、桥仔头、埔边、湖东及海丰捷胜等村，人口2万余人。

岐头派则有揭西县境潭乡，人口1.1万多人， 以上皆从诏安县直接迁入粤东各地。

沈氏先祖亦人亦神

在闽南和潮汕地区，凡沈氏聚族而居的村庄，几乎都建有武德侯祠。

甚至在泰国、新加坡和台湾等地，因侨居那里的沈姓很多，也分别成立了沈氐宗亲总会和各地分会。

各宗亲总会和分会无不修建沈氏宗祠—一武德侯祠以作四时崇祀之所。

其规模最大，也最有气派的，当首推沈氏开闽潮的发迹地诏安县城了。

每年农历七月二十五日，是武德侯寿诞。

这一天，凡居住闽南、兴梅、潮汕地区的沈姓村庄，都要举行大型庆祝活动。

因为诏安有沈半县之称，单是诏安县城内的沈姓人家，也无法在同一天共聚一堂举行庆典。

所以，自农历六月三十日开始，各聚姓而居村落，便以人口的多少来决定庆典的先后。

轮到的那天，便到武德侯祠抬圣驾出游。

诏安城内，万人空巷，盛况空前。

精壮小伙子抬着圣驾，前有锣鼓开道，后有马队随驾；或扮涂戏 化妆游行，或擎大标 标旗游行，队伍排成长龙。

所到之处，前呼后拥，鞭炮震天，香烟如云，百姓顶礼膜拜。

将到达目的地的时候，则策神马来回奔驰，一报，二报，三报，煞是威严。

尔后与第二班轮到者交接。

就这样一日游过一日，一社游过一社，一乡游过一乡，一直游至十月三十日。

游神赛会达4个月整，堪称中国之最，有可能还可以进吉尼斯纪录。

十月三十日武德侯圣驾回庙，游神便达到高潮。

精壮小伙子把圣轿高举过头，呼拥奔走，刀斧手导于前，马队护于后，于庙前旷地奔跑 俗称跑王。

此时，鼓乐喧天，企脚铳百发齐响，鞭炮千串同爆，鞭炮声隆隆，大地震动。

在信徒们的一片祷颂声中，武德侯圣驾归座。

潮汕各乡虽无此规模，也是热闹非常。

原来，武德侯乃是漳潮沈氏开基祖沈世纪。

沈世纪原籍河南固始县，唐高宗总章二年随陈政统兵南下平蛮獠啸乱。

陈政殁后，他又辅佐陈政之子陈元光，是陈元光的得力助手。

他枭勇善战，又有谋略。

广东土寇陈谦联合闽南少数民族首领雷万兴等围攻揭阳，守将告急，沈世纪和陈元光长驱入潮救援。

平乱之后，建置漳州，沈世纪授司马分营将之职，专门驻扎在南诏 今诏安。

《漳州志》载：沈世纪，开漳功臣，乃名将也。

沈世纪落籍诏安，为闽、潮沈姓开基祖。

潮汕大部分沈姓人家是从诏安迁移过来的，可算是沈世纪的嫡系子孙。

潮汕沈氏立武德侯祠 庙崇祀他，实是天经地义的事情。

那么，沈世纪是什么时候受封武德侯的呢?又为什么会从陈元光的一名部将而上升为神祗呢?

事情是这样的：啸乱平定之后，高宗皇帝论功行赏。

沈世纪800里长驱入潮解了揭阳之围，在战斗中，他挥刀入敌阵，所向披靡，连斩数将，而后入城救援，真有勇冠三军之威。

高宗听了陈元光的汇报后，当场为沈世纪赐名勇。

所以沈世纪又名沈勇。

高宗皇帝命宫中起舞作乐，并要沈勇当众表演《将军破阵舞》。

沈勇领旨，当即身穿铠甲，脸罩铁面具，于殿前舞蹈起来。

在雄壮的唐乐声中，沈勇的舞姿动作再加上凛烈怪异的艺术造型，越发显出阳刚威武的形象。

高宗连声叫好一高兴，当殿封他为护国右将军。

沈勇来不及脱下铁面罩，便当即跪下受封。

因这一句谢主隆恩，沈勇罩在脸上的铁面具就再也脱不下来了，他从此就由血肉凡躯蜕化成神祗了。

当然这只是传说。

唐宣宗年间，皇帝敕封沈勇为殿前大将军武德侯。

现在潮汕各地的武德侯祠 庙，一般塑有沈世纪的武装圣像 戴铁罩和朝服像两尊。

揭西沈氏家庙最大特色是神像

溪头宫就是沈氏家庙，因它位于银溪上游，故揭西棉湖人称它为溪头宫。

南宋末年，沈肇初携眷离闽南迁，创村于此。

定居后为求神庇佑，先后创建了银溪庵、玄天上帝庙、鳌头古庙。

子孙繁衍后，遂建家庙。

清咸丰、同治年间任潮州总兵、虎门水师提督的卓兴为纪念其外戚而重修。

溪头宫主体建筑为悬山顶形式，屋脊龙凤高绕，各呈雄姿。

大门顶上刻着沈氏家庙四个行楷大字，字迹遒劲流畅，刻痕清晰。

庙格局为二进一天井，亭连龛殿，殿堂雕梁画栋，壮观肃穆。

沈氏家庙最大的特色在神像，即沈氏始祖武德侯沈彪的神像。

沈彪，为唐朝河南尧州始县人，早年随陈政起兵，到福建广东交界一带平啸乱。

陈政死后，他扶助陈政之子陈元光，乱平后，卦护国右将军，赐名勇，到了宋代，沈勇被封为武德侯，供奉于神庙。

棉湖沈氏家庙龛殿上供奉的沈氏始祖武德侯神像，与他处武德侯祠（沈氏家庙）供奉的不同，即为文武一身二面像。

武像在前，为泥塑大花脸，其形甚凶；后面木雕文身像，容貌端庄，温文尔雅，和前面武像判若两人。

因此便有溪头宫老爷唔一样面这句俗语。

溪头宫老爷唔一样面之宝贵有三个方面：一是建筑中它为孤标。

志载：沈彪官授司马分营将、常驻诏安，并在诏安落户。

笔者曾应邀赴福建考察，专程观谒诏安武德侯祠。

其正殿锦幔间有三神像：沈彪文身像和夫人像立于桌上，后为戴黑色面具的沈彪武身像坐在虎皮帐上。

沈彪之卜居地也没有棉湖之文武一身二面像，可见后者为中国古建筑一孤标。

二是工艺。

溪头宫沈彪泥塑脸有魂。

精灵是面具之魂。

它配合着木雕文身，祈望后代能文能武。

昭骏业、耀前徽（沈氏家庙柱联）。

三是文化上它有丰义。

从艺术角度看，脸谱和多种艺术相关。

如川剧《聂小傅》里的金华老魅，脸谱一半为花旦，娇艳如花；一半是净角的花面，狰狞凶恶。

从心理角度看，潮剧脸谱（如焦赞脸谱上绘一芭蕉叶，表示其曾在芭蕉山当山寨王的经历和身份）与潮汕人的审美观有关。

而唔一样面则是性格花的形象化。

从民俗角度看，溪头宫老爷唔一样面俗语流传甚广，妇孺皆知，每有不合心事，要挖苦对方，便说：溪头宫老爷唔一样面。

从教育方面看，两面人有道德褒贬的功能。

如饶平县苦刺有时也开红花的掌故，教育一阔就变脸的两面人，不应以貌取人，应看到傻子的稳操胜券和聪明人的冒失祸身，所谓善善恶恶。

从宗教角度看，据佛经记载，观音原是男身，鬼脸、犬牙、血盆口，没人前来烧香；从宋到明，观音变为女身，面部恬静安详，也称媚态观音，香火旺盛了，观音的面态变化，说明穷则变，变则通，通则富的道理。

这在宗教史上也是很奇特的。

从历史角度看，史载：唐高宗仪凤年间委沈彪随陈政平闽蛮啸乱，彪戴狰狞假面具身先士卒，冲锋陷阵，所向披靡，乱平……这是戴面具的史实。

同时，假面具的精灵也是一种对超自然物体的信仰。