​丝竹指什么（丝竹指什么人）

丝竹指什么（丝竹指什么人）

丝竹指代什么东西啊?

丝竹指代乐器。

“丝”指弦乐，包括弹弦乐和拉弦乐，“竹”指管乐。丝竹乐器是相对打击乐器而言的民族乐器中旋律性较强，音色较柔和、明亮的乐器类群。丝竹乐大多风格细腻、轻柔、秀丽、雅致，善于表达喜悦愉悦的情绪。

丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪这一经济文化发达的富饶宝地，它小、轻、细、雅，充分体现代表了江南文化，是江南文化的特定产物。她得天独厚，丰富多彩，极具个性特色。

丝竹的代表性乐曲：

江南丝竹音乐在历史的传承与发展过程中积淀并形成了一批系列化的代表性乐曲，这是乐人们在历史传承过程中的智慧累聚，俗称是“玩儿出来的”乐曲（上海人称“白相出来的”），这些乐曲作曲家是作不出来的。

有三六系列：《老三六》、《快花三六》、《花三六》、《中花三六》和《慢花三六》（简称《慢三六》）；八板系列：《老八板》（简称《八板》）、《老六板》（简称《六板》）、《快花六板》、《花六板》、《中花六板》和《慢花六板》等。

丝竹是指

丝竹是指汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，亦泛指音乐。

江南丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪这几个经济文化发达的富饶宝地。丝竹有小、轻、细、雅的特点，充分代表了江南文化，是江南文化的特定产物。古人称听丝竹之声，而天下治。说明了它的平和中正、陶冶德行的特性。

丝竹音乐真正形成是在清朝末年，一代代丝竹高手、名家将民间乐曲、古曲进行改编加工，逐渐形成其特色。它的兴起繁荣是在民国时期，距今已经一百多年。

越是民族的就越是世界的，民族的必然要走向世界，最终融入世界。对丝竹进行发掘，公诸同好，以广流传，意义重大。

丝竹的意思是什么？

《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”叶圣陶的《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”

古代“丝竹”的意思是汉族传统民族弦乐器与竹管乐器的统称。“丝”与“竹”是周代的“八音”乐器分类法中的两个种类，“丝”指的是弦乐器，“竹”指的是管乐器。“丝竹”一词出自刘禹锡的《陋室铭》，指奏乐的声音，泛指音乐。

古代的乐器只有两种材料制作，比如笛子、箫笙等是竹子做的，也就是管乐器。而另外的就是有带弦的乐器，比如古筝等，弦也可称作丝。丝竹乐具有“柔、细、轻”的音乐特征。

周代的“八音”是中国古代对乐器的总称，包括金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种。

《陋室铭》原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

丝竹是什么意思？

丝竹指奏乐的声音。因为古代的乐器只有两种材料制作，比如笛子、箫笙等是竹子做的，而另外的就是有带弦的乐器，比如古筝等，弦也可称作丝。

“丝竹”一词出自刘禹锡的《陋室铭》，全文内容为：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

释义：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

扩展资料：

《陋室铭》白话译文：

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”

参考资料：百度百科_陋室铭

丝竹指代什么

丝竹 （sīzhú ）一般是指弦乐和管乐， 或以此指代音乐。

(1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶弦乐器和管乐器(箫笛等)

金石丝竹，乐之器也。——《礼记·乐记》

(2) [music]∶泛指音乐

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

扩展资料

《陋室铭》

唐代·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

丝竹是什么意思

丝竹，弦乐器与竹管乐器之总称，亦泛指音乐。丝竹之音，推琴为首。古乐相传至今，其已变而未尽变者，独此一种，余皆末世之音也。妇人学此，可以变化性情，欲置温柔乡，不可无此陶熔之具。然此种声音，学之最难，听之亦最不易。凡令姬妾学此者，当先自问其能弹与否。

扩展资料

中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。” 唐 韦应物 《金谷园歌》：“ 洛阳 陌上人廻首，丝竹飘颻入青天。” 明 李贽 《哭怀林》诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！” 叶圣陶 《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”

江南丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪这一经济文化发达的富饶宝地，它小、轻、细、雅，充分体现代表了江南文化，是江南文化的特定产物。她得天独厚，丰富多彩，极具个性特色。它具备着：秀雅、委婉、明快、圆润、舒缓、抒情、优美，所用乐器简便易得，演奏形式灵活多变，人民群众喜爱，文人雅士钟情，可谓雅俗共赏。它最有资格代表江南文化。古人称"听丝竹之声，而天下治。"说明了它的平和中正陶冶德行的特性。

江南丝竹，曾因地区及惯有的随意性而被称为"苏南丝竹"、"吴越丝竹"等。20世纪50年代初举行的华东民间音乐汇演期间，几位关注这方面的乐人一起议论称名问题，大家最终认为"江南丝竹"一名较为适宜。于是就约定俗成了。

江南丝竹音乐真正形成是在清朝末年，一代代丝竹高手、名家将民间乐曲，古曲进行改编加工，逐渐形成其特色。它的兴起繁荣是在民国时期，距今一百多年。

江苏文艺出版社看准了江南丝竹音乐的价值和编辑出版需要，不惜投入人力物力，2002年初开始筹备，成立了在丝竹方面阵容强大的编委会，历时近两年编定，于2003年12月出版，书名为《江南丝竹音乐大成》，计有220万字，为大型16开开本，分上下两卷。该书的出版填补了这方面的空白。

参考资料丝竹_百度百科

丝竹指什么